82 יוסי חקלאי למד וידע את החידושים המדעיים, העמיק בהגות הפילוסופית הכללית ושחה בים המקורות היהודיים, מן המקרא דרך המשנה, התלמוד, המדרשים והפילוסופיה של הרמב"ם ובני תור הזהב, והיה בקיא בעולמות הקבלה . הוא ניסה לנער את הלימוד השמרני והמתנוון של היהדות ואת החינוך הרבני בתקופתו ולטלטל את עבודת המצוות והפולחן מריקנות השגרה, כדי להפכה לאחד המנופים של תהליך הגאולה . המהר"ל ניסה להניע את קהילות עמו ולסחוף אותן למאבק הכולל והנצחי של אותו תיקון עולם שהוא ייעודו של העם על פי התורה, ברוח הומניסטית המעמידה את 161 בתוך ים כתביו וחיבוריו ננסה למצוא את האדם כאחראי לעולם . יחסו ליפה וליופי, למקורותיהם, ליוצריהם, לאומנויות ולתפקיד המלאכות והיצירות ביקום ובחיי האדם . בבירור היפה והיופי ובניתוח כלי המשכן ובנייתו חוזר רבי ליווא אל הקבלה הצפתית, ומשתמש בשיטתה, הרואה את הבריאה כולה כעולם של הפכים וניגודים הנמצאים בקשר, על קו "יושר" ישר . כשהם נפגשים הם יוצרים בדרך כלל תרכובת חדשה . אין ההפכים או הניגודים נמצאים בדיכוטומיה או בקרע תהומי שאין לגשר על פניו, אלא הם נמצאים על רצף, והם מפגש או אמצע היוצר מצב חדש, ...
אל הספר