ב. יחס רבנו תם למסורה

חיבור ההכרעות לרבנו יעקב בן מאיר תם 150 מלאים׳ ( סעיף 5 . 68 ) . ר״ת דן בפרק זה בנטיות של ‘פָּעַל׳ים אשר פ״א הפָּעַל שלהם היא יו״ד . לדעת ר״ת קיימים ‘פָּעַל׳ים מסוג זה שהיו״ד היא אות שורש אף על פי שהיא אינה הגויה כעיצור כדוגמת יָטַב . ר״ת משתמש במסורה כאסמכתא לכלל הדקדוקי שניסח . 43 ( ד ) הבהרת תוכנן ומשמען של רשימות מסורה : ‘אך מאותם אלפין אשר רגילות להיות נקראות, ועל פי המסורת לא נקראות, עם אותם אשר אין דינם להיות, ונכתבות ולא נקראות — מנה ארבעים ושמונה׳ ( סעיף 62 ) . קבוצת הארבעים ושמונה שהזכיר דונש מונה שני סוגים של אל״ף : ( 1 ) רגילות להיקרא, אך כאן אינן נקראות ; 44 ( 2 ) אינן צריכות להיכתב ולמרות זאת נכתבו, אך אינן נקראות . 45 ר״ת מבהיר את תוכן רשימת המסורה שעליה הסתמך דונש, ובכך הוא מעקר את פירושו . ( ה ) הצבעה על אי- דיוקים בהערות המסורה : ‘אך זה הוא אמתו של דבר, שמכל אותן המסורת של אל ושל על — “על מלאכת״ ו״אל מלאכת״ הם שלשה וכולם “על מלאכת״ בִּסְפרינו — ובעזרא ובדברי הימים . והמסור׳ או׳ כי אינם כי אם שנים : חד “אל מלאכת״ וחד “על מלאכת״ . ונתתי אל לבי להושיבן על כנם : חד “אל מל...  אל הספר