3. השימושים של הצורות "מי" ו"אטו" בארמית של התלמוד הבבלי

142 | ע י ו נ י ם ב ל ש נ י י ם ו פ י ל ו ל וג י י ם ב ח ק ר ה ע ב ר י ת ו ה א ר מ י ת 24 9 . איבעיא להו מי פליגי רבנן עליה דרבן שמעון בן גמל' או לא הם שאלו : "האם חכמים חולקים על רבן שמעון בן גמליאל או שמא אין הם חולקים עליו ? " במקומות רבים הסיפא איננה הזכרת האפשרות לתשובה השלילית . פעמים מוזכרת אלטרנטיבה אחרת שאפשר לענות עליה בחיוב או בשלילה, ופעמים בא הנימוק לבחירה באפשרות השנייה, כפי שאפשר לראות בדוגמאות 10 ו- 11 : 10 . בעי רב פפא גנבה קטעה ומכרה מהו מי אמרינן מאי דגנב הא לא זבין או 25 דיל' מאי דזבין הא לא שייר ( לא ידעינן ) תיקו 11 . בעל שמכר קרקע לפירות מהו מי אמרינן מאי דאקנו ליה אקני או דילמ' כי תקינו רבנן משום רווח ביתא אבל לזבוני לא יהודה מר בר מרימר משום 26 דרבא אמ' מה שעשה עשוי ב . המילית מי מופיעה בעיקר בשאלות רטוריות, כבדוגמה 12 ( ובדוגמאות הרבות לאורך הפרק ) : 27 12 . הכא אם יבא אליהו ויאמר לא מיעברא מי משגחינן ביה במקרה שלנו, אם יבוא אליהו ( הנביא ) ויאמר שהאישה לא התעברה, נקשיב למה שהוא אומר ? ! לאור הנתונים הללו מתקבל על הדעת הניתוח הלקסיקלי שמי כשלעצמה איננה מציינת ...  אל הספר
האקדמיה ללשון העברית