302 אורית ונטורה - חן בתת הפרק הקודם נסקר האלמנט הרוחני בתוך השדה הפסיכואנליטי, ועלה כי היסודות הרוחניים לא הוטמעו דיים בשיח, וכי עודם נחשבים לנטע זר בתוך הההבניות הפסיכואנליטיות המרכזיות . פרק זה ינסה לספק הסבר להדיפת גורם זה כמו גם להדיפת האלמנט האחדותי, אשר נסקר בהרחבה בספר עד כה . אופנות החשיבה העומדת בבסיס התיאוריה הפרוידיאנית תיבחן למול הבסיס העומד בתשתית התיאוריה היונגיאנית המקבילה, וכן תיבחן ההשערה כי הפער בין אופנויות חשיבה אלה, או אמצעי החקירה, הוא המוביל להדיפת הרוחניות כמו גם האחדותיות משדה השיח . פרויד הקדיש את חייו לעבודה על התיאוריה והפרקטיקה הפסיכואנליטית אשר יצר, ובמרוצת השנים תלמידים רבים הצטרפו אליו בעבודתו זו, אם כי במהלך הדרך חלקם פנו לכיוונים אחרים . אולם, פרויד, סמכותי ופטרנליסטי, פירש זאת כבגידה והגיב בניתוק או בסילוק התלמידים אשר נטשו לטעמו את הגישה הנכונה היחידה ( בנג'מין, 2007 ) . ב- 1914 הוא כתב : כמדומני שהוכחתי את היפוכו של דבר - כי התורה החדשה, הרוצה לרשת את מקומה של הפסיכואנליזה, פירושה זניחת האנליזה ופניית עורף לה . אולי יהיו כאלה שיהיו נוטים לחשוש, שמא...
אל הספר