על הטבע

על הנסים ועל הטבע 12 מראש למגבלת האנכרוניסטיות של תפיסת הטבע שלנו ביחס לתפיסה של קדמונינו . גם לקדמונינו הייתה — וגם לנו יש — תודעה באשר לאופן ההתנהלות השגרתי של הטבע ויכולת זיהוי של חריגה ממנו . לצד זאת, למרות דמיון בסיסי זה, אין ספק שההמשגה האנושית בנוגע לאותן חריגות ויחסן להתרחשויות שגרתיות עברה שינויים מרחיקי לכת במשך אלפי השנים שבהן נכתבה ספרות ההלכה . למשל, עמדתו של יום שנס הוא שבירה של חוקי הטבע עומדת רק בעולם מושגי ותודעתי שלפיו ההתנהלות הטבעית קשורה בחוקים נוקשים . לפיכך בתקופה שבה ההתרחשות הטבעית לא נתפסה כנשלטת על ידי חוקים נוקשים, ממילא לא היה מקום לתפיסת נס שלפיה הנס הוא אירוע השובר את אותם חוקים ומכאן שהתרחשות נסית הומשגה ככל הנראה באופן אחר . כמו כן, ההסבר לאותן חריגות ואף מידת הקלות שבה היה אפשר להשתכנע שאכן חריגות מעין אלה התרחשו במציאות השתנו ככל שההבנה האנושית בדבר החוקיות הטבעית התבססה והושתתה על תאוריות וחוקים מדעיים, כפי שראינו לעיל בדבריו של יום . לכן כעמדת פתיחה למחקר מהסוג שעוסק בו ספר זה, חיוני לזכור שמושגי היסוד שאנו עוסקים בהם, כלומר נס וטבע, הם דינמיים ואינ...  אל הספר