פיוט יא 391 במחרוזת העשירית מצוינת 'רוּחַנְבוּאָה' שהאל הקדים ל'קוֹל קְרִיאָה' : עַ < ד > לֹ < א > קוֹל קְרִיאָה / רָצַף רוּחַנְבוּאָה הצירוף 'קוֹל קְרִיאָה' ניתן להתפרש, בהקשר הנתון, כמכוון לבריאת העולם במאמר, או לקריאת האל שנשמעה באוזני הנביאים . 90 ונראה כי ברקע הדברים דרשת לשון 'וְרוּחַאֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם' בבראשית א, ב כמציינת את הרוח העתידה לשרות על נביאי האל לעתיד לבוא . ואומנם מופיעה דרשה מעין זו ב'טעמי מסורת המקרא', חיבור המיוחס לרבי יהודה החסיד, הכולל דרשות שונות על סדר המקרא שיסודן ברשימות המסורה . במסורה צוין כי הצירוף המדויק 'וְרוּחַאֱלֹהִים' מופיע פעמיים במקרא ( 'ב' בקרייה' ) , מכאן בבראשית א, ב ומכאן בתיאור התגלותה של נבואת זכריה בספר דברי הימים . 91 על סמך הקבלה זו קובע בעל החיבור : 'מה להלן [ = בספר דברי הימים ] רוח נבואה, אף כאן [ = בראשית א, ב ] רוח נבואה' . 92 קביעה זו עשויה להעלות על הדעת את תפישת 'הכבוד הנברא' שנתנסחה בהגותו של רב סעדיה גאון, 93 וביטוי מובהק להשפעתה על ההגות היהודית בימי הביניים ניכר בדבריו הבאים של יהודה אלברצלוני : 94 וכשעלה במ...
אל הספר