האבולוציה הקוסמית והתבוּניוּת הקוסמית

קוסמוגרפים : הזמן, המרחב, העולם, עילת – העילות 191 והבודהיזם עודד אותו, אם גם במובן של מחזורים נשנים . לפיכך אנו מוצאים רמזים וביטויים של אבולוציה ביולוגית וחברתית . ההיסטוריה יכלה לתת לסינים מושג מוצק של התפתחות חברתית . אך באשר להתפתחות הביולוגית, ראיתי רק כתובים מבולבלים בהנמקתם, אשר הקדום, המוזר והמבולבל ביותר הוא מאת ג׳וּאָנְג – דְזְה : "בזרעים יש נבגים . כשהם מגיעים למים הם נהפכים ללֶחֶך המְלֵחות, מגיעים לשפת המים — לשמלת קרפד, על תלוליות וגבעות — ללחך מצוי . אם האדמה פורייה הלחך נהיה רגל עורב ; שורשיו נהפכים לתולעים, והעלים לפרפרים ; הפרפרים נהפכים עד מהרה לחרק שנולד מתחת לתנור . . . ילקוט הרועים יחד עם חזרן שזמן רב לא צימח נצרים מולידים את השלווה הירוקה, שמולידה את הנמר ; הנמר מוליד את הסוס, הסוס מוליד את האדם, והאדם בבוא העת שב אל הנבגים . ריבוא 8 הדברים כולם באים מהנבגים, ושבים אל הנבגים . " בין הסינים, כמו גם בינינו, היו ויכוחים על מידת תבוניותו של היקום . על נקלה יכלו דאואיסטים פילוסופיים לחשוב 8 אף שהטקסט שהביא שרפשטיין בספרו הסתמך על התרגום לאנגלית, בחרנו להביא במהדורה זו...  אל הספר