יעקב אזואלוס 176 418 למרות זאת שנאן מציע שלא לוותר על בחינת הסוגיות שלו . 419 בהתחשב בקשיים שנמנו לעיל השונות בהגותם של התרגומים . נבדוק את הסוגיות שהוזכרו לעיל . בריאת המלאכים בשני סיפורי בריאת העולם, בראשית א - ב, אין התייחסות לבריאת המלאכים . התעלמות זו היא גם נחלתם של יתר חלקי המקרא הדנים בבריאת העולם, כמו תהילים ח, קד ואחרים . מבין התרגומים רק ת"י בבראשית א, ,26 מציין את זמן בריאתם של מלאכים, כפי 420 שהדבר נעשה בספרים החיצוניים ובמדרשי חז"ל . בראשית א, 26 : "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ" . ת"א : "ואמר יוי נעביד אנשא בצלמנא כדמותנא" . ת"י : "ואמר אלהים למלאכייא דמשמשין קומוי דאיתבריין ביום תניין לבריית עלמא נעבד אדם בצילמנא כדיוקננא" . ת"נ : "ואמר ייי נברא בר נש בדמותן כד נפק [ ב ] ן" . ת"י מתמודד עם לשון הריבוי "נעשה" בדברי האל, אך נראה שהקושי העיקרי העומד בפניו אינו לשוני אלא תיאולוגי, לשון הריבוי יכולה להניח את קיומן של רשויות נוספות בעליונים 421 לכן ת"י קובע שדברי האל נאמרו למלאכים ולא בעת הבריאה . 418 . ראו אורבך, חז"ל , עמ' 2 . אורבך אינו רואה...
אל הספר