208 גדעון אלעזר הן רבות, ורובן ככולן ייוותרו ללא מענה : מדוע תיאור מציאת המלך, לכאורה שיאו של התהליך המתואר, מסופר כך, בקצרה וללא פירוט ? ואם אכן מדובר במלך, האם יש עוד מה לתקן לאחר שהוא כבר נוכח ? רמז אחד נמצא אולי במילים החותמות את תיאור מציאת המלך : "וגֹדל השמחה שהיה שם בודאי אי אפשר לשער במח" . העובדה שאיננו יכולים "לשער במח" מהי המשמעות של מציאת המלך, משמעה שאין מה לדבר ולהרחיב על כך . סיפורו של המלך עצמו הוא מן הסתם סיפור אחר לגמרי, סיפור שאותו אנחנו לא מסוגלים לאחוז . במובן הזה, סתמיותו של האירוע מוסיפה דווקא לפלאיות שבו . באופן דומה, העובדה שהמלך נמצא על ידי אנשי כת הכבוד באמצעו של שדה מעוררת השתאות . כמי שמלווים את רעי המלך במסעם הארוך, נטייתנו הטבעית היא לחשוב כי המלך מסתתר, חבוי במקום רחוק מן העין, מעבר להרי החושך . והינה הוא נמצא כך פתאום בשדה, יושב עם כתר על ראשו . הימצאותו של המלך בשדה מסמלת את העובדה כי הוא נגיש לגמרי : בניגוד לדימוי הרווח של המלך הסגור בארמון מרוחק שצריך להתאמץ ולהגיע אליו, דבריו של ר' נחמן מזכירים את הדימוי של האדמו"ר הזקן, מייסדה של חסידות חב"ד, על חו...
אל הספר