פרק שלישי | 110 בה ניבא ש אדום יכול להתייחס לתקופת ירבעם בן יואש , העימות עם 23 עמוס . העובדה שנבואה זו מופיעה במסגרת של שבע נבואות על עמים אשר כולן טבועות במטבע אחיד , מלמדת שהנבואה כנגד ו שונים , אדום כאן אינה ייחודית . היחס השלילי לאדום דומה ליחס השלילי מתחים . שררו עמם שלשאר שכני העם ם זאת , אולי ניתן ללמוד על יחס כפול לאדום בעמוס , כמו זה וע שראינו במקומות אחרים במקרא . תיאור החטא והעונש לאדום בא ', אדום עומד נוספות , אינו עומד לעצמו . בעוד שתי נבואות בי - אי במוקד הביקורת של הנביא . בנבואה כנגד עזה מוכיח הנביא את עזה עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי ה ' ם : " כֹּה אָמַר על כך שהסגירו גלות שלמה לאדו עַזָּה וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל הַגְלוֹתָם גָּלוּת שְׁלֵמָה לְהַסְגִּיר לֶאֱדוֹם " ה ' . דברים דומים מצויים בדברי התוכחה לצור : " כֹּה אָמַר ( עמוס א ', ו ) יבֶנּוּ עַל הַסְגִּירָם גָּלוּת שְׁלֵמָה עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי צֹר וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁ שלוש אפוא . יש כאן ( א ', ט ) שם לֶאֱדוֹם וְלֹא זָכְרוּ בְּרִית אַחִים " או מעורב באשמה . קשה מאוד להבין את ם נבואות שבהן אדום מואש...
אל הספר