מירושלים צדקיהו של בריחתו בפרשת עיון —" גַּן הַמֶּלֶךְ בְּשַׁעַר בֵּין הַחֹמֹתָיִם " 247 . ( יג - יב שם , ) בָבֶלָה אֶרֶץ כַּשְׂדִּים וְאוֹתָהּ לֹא יִרְאֶה וְשָׁם יָמוּת וְהֵבֵאתִי אֹתוֹ שנאמר וכפי , כפשוטו התקיים " וְאוֹתָהּ לֹא יִרְאֶה "— ביחזקאל המפורט מהתיאור אחדפרט : במלכים 5 . ( ז , ה " כב " מל ) וְאֶת עֵינֵי צִדְקִיָּהוּ עִוֵּר וַיַּאַסְרֵהוּ בַנְחֻשְׁתַּיִם וַיְבִאֵהוּ בָּבֶל — צדקיהו של סופו על — יחזקאל בנבואת אחד שפרטשכשם , הבין שהמדרש נראה חור ' דרך יצא צדקיהו , כלומר . האחרים הפרטים שני גם נתקיימו כך , כפשוטו התקיים גם כך . האדמה פני על ולא נסתרת כמחילה להבינו ניתן משמעות שבהרחבת ', בקיר צדקיהו אודות מתפרש " ת רִשְׁתִּי עָלָיו וְנִתְפַּשׂ בִּמְצוּדָתִי וּפָרַשְׂתִּי אֶ " הפסוק של תחילתו . ציד מסע בעת כלומר , כחיה ציידים ברשת ס שנתפ ב ועד מירושלים לאדמה מתחת ההולכת קרקעית - תת במערה שמדובר , עולה י " רש מדברי האגדה בתחום שמקומו , מצוי - בלתי דבר על אפוא מדובר לכאורה . תחהּ פִּ ושם , יריחו . בלבד מחצבה של קרקעית - תת מחילהעם צדקיהומערת את לזהות בירושלים היה מקובל שער לביןשכם ...
אל הספר