ש”ס כאתגר 221 עממית . חסידות חב"ד משתמשת בקלטות ומספחת לפעילויותיה מוזיקה עממית ונושאים שהיא שואלת מהניו אייג', היא עושה מאמץ ניכר להגיע אל הקהילות היהודיות ואל אוניברסיטאות רבות, בעיקר בארצות הברית, ומפורסמת בפעילויות המיסיונריות שלה ברחבי העולם . אך הפעילויות המיסיונריות האלה מתבצעות בתחום תרבותי – יהודי – קהילתי בתפוצות, ולא במרחב תרבותי ארצי כמו זה שמתקיים בישראל . ואכן, יש לציין שלמרבה הפלא, אף על פי שחב"ד מקיימת פעילות ענפה בישראל ויש לה אפילו יישוב משלה, בכל זאת אין לה נוכחות גבוהה מאוד בישראל אלא רק נוכחות מפוזרת וחלקית . בניגוד לכך, תנועת החזרה בתשובה בישראל, עם ש"ס המשמשת כחלוץ לפני המחנה, התפתחה לא רק כתנועת "התחרדות" או "שיבה" אל גם כתנועת התנגדות תרבותית פוליטית שבכוחה לקרוא תיגר על היחס הקיים בין תרבויות משכילות ועממיות שונות . יתר על כן, יסוד ההערכה העצמית ולפיכך גם יסוד ההעצמה שדרעי התעקש עליו הבטיח במידה מסוימת שהמסר יתפשט ולא יישאר מוגבל לקהילה סגורה הניזונה מהיריבויות שלה עצמה . נביא החורבן השובב : השימוש במשלים ובאגדות כדי לערער את השיח הרשמי המפגש בין תרבות עממית ל...
אל הספר