יוסי טרנר 430 סיום : בעייתיות משותפת המיתרגמת לאתגרים שונים ה . עד כמה המצב המתואר כאן חדש בתולדות העם היהודי ? תרבותיות העכשווית-, אבי שגיא תיאר את הרב אור מתוך הסדק בספרו כתופעה בה "נוטלים בני אדם חלק ביותר מרשת אחת של פרקטיקות 27 ומשמעות" ו"חברים ביותר מקהילה אחת" . אך במקום אחר הוא הטעים תרבותית אינו תקף רק בקשר לזמננו, אלא- שתיאור חברת אנוש כרב 28 במינונים שונים גם בקשר לעבר . כי,אין סתירה בין שתי אמירות אלה שתיהן מניחות שאישיות האדם היא תמיד פועל יוצא של חיתוך בין ציר קיום דיאכרוני, בו "בני אדם מעוצבים על ידי תרבות ומסורת שלתוכה הם "בו בני אדם בונים , נולדים ושבתוכה הם מעוצבים", לבין ציר קיום סינכרוני ת שלהם עם יחידים ועם קבוצות הנמצאיםאת זהותם דרך הזיקות השונו 29 אתם במגע ישיר או עקיף" . בהתאם לדברים שהעליתי לעיל, ניתן לומר " אני " שהאתגרים העומדים בפני קיומה של זהות תרבותית מלוכדת של ה הקיבוצי אינם חדשים לגמרי, אלא הם מבטאים הקצנה של בעייתיות היהודי את מתוקף היחס המשתנה תדיר ביןהקיימת בפוטנציה לאורך הדורות . ז , לבין הציר" פנים " הציר הדיאכרוני, אותו ציינתי בהקשר היהודי כיסוד ה...
אל הספר