מבוא

28 " ש מ ע " - ע י ו ן מ ט א פ י ז י ל א ו ר ה מ ק ו ר ו ת החדית‘, ולהערכתי לא היה סיפק בידה להתפתח ממנה . כך, ניתן למצוא ספרות מוסלמית מוקדמת המייחסת לעלי בן אבי טאלב ( علي بن ابي طالب ; הח‘ליף הראשון אחרי מוחמד על פי השיעה, והח‘ליף הרביעי על פי הסונה ) עמדות ניאופלטוניות מובהקות, בלי צורך לתת דין וחשבון על התאמות למקורות מוסלמיים השונים מן הקוראן . למרות הבדלים אלו, למידה של ההתנגדויות לעיון בהבנת ייחוד האל 2 ואולם, עצם במורשות השונות תוכיח שפע של הקבלות מהותיות בין המסורות . קיומו של נדבך כה מרכזי ביהדות, והיעדרו של נדבך בעל היקף דומה ומוסכמות שיח ייחודיות, מצביעים על מגבלה של ההקבלות הללו . מכאן עולה הצורך בלמידה של ההשפעה של היוונית בכלל ושל הניאופלטוניות בפרט על ההגות היהודית, לאור העיצוב של המקורות היהודיים הראשוניים את פסוק שמע ישראל . ההעמדה של משמעויות ייחוד ה‘ כפי שנלמדו במדרש, לצד הדיון של רבנו בחייא אבן פקודה ורמב“ם בייחוד זה, ממחישים את האתגר כדילמה שהוזכרה לעיל . מחד, הדיאלוג עם המחשבה הניאופלטונית מייצר אפשרות להבהיר את האמיתות שנמסרו בקבלה, ומאידך, נושבת ממנו רוח, 3 שב...  אל הספר