ג ם כ נ ע נ י ם ג ם צ ל ב נ י ם 104 , בן עירוברללעוד ויכוח אחד עםאב״א אחימאיר ; ברגעי גסיסתו ייחליערי ויסק . במלחמות התרבות ובוויכוחים הרעיוניים הגדולים נתקיימו וברב העבודה נתייחסו שניהם ודד קודים תרבותיים מוצפנים : בית״ר וג מאחורי הכינוי "כנענים" שהדביק ש ; משמעות הגינוי טרומפלדורל מימיןאלדדישראלל ; ו ל״עברים הצעירים" הייתה מובנת לכשלונסקי לתת בו אתכוכבא-ברמשמאל הרחיקו עדויותיהם למרדיהושפט הרכביו יח התיכון של הישראליות היה מטען תרבותי . קורפוסרִבְּיגון ההווה . ה משותף . וכל מחנה או דור הוסיפו לו נדבך . "הישראלים האחרונים" לא באו מן הים . הם באו מן האידאולוגיה הציונית ה" היהודית . פרי המגע עם ההיסטוריה הכללית . שנולדה מה"השכל ה״השכלה" במאות הי״ח והי״ט הייתה האידאולוגיה המודרנית הראשונה בהיסטוריה של היהודים : משמעות המודרניות של תולדות ישראל הייתה צונם לעצב את ההיסטוריה שלהם . עם וברבמודעות החדשה של היהודים ת זיקה לנקודת המוצא . שמיריות . ב המודרניות הייתה כרוכה בהמשכ ,זאת שינוי היסטורי היה מניה וביה הכרת העבר : בתהליך דיאלקטי זה, כל אידאולוגיה חדשה פנתה אל העבר לקבל את צידוקה, וגם ההפך ...
אל הספר