97 קינה ו ( א ) אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ אֲדֹנָי אֶת בַּת צִיּוֹן הִשְׁלִיךְ מִשָּׁמַיִם אֶרֶץ תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל וְלֹא זָכַר הֲדֹם רַגְלָיו בְּיוֹם אַפּוֹ . לפי רוב הפרשנים המילה "יעיב" היא מלשון עב, היינו ענן . משמעות המשפט היא : איכה יחשיך ה' בכעסו את בת ציון ( לקח טוב, רש"י, ר' יוסף קרא, ר' ישעיה מטראני ) . 4 המילה "יעיב" חריגה, ואולי היא באה כאן כדי להנגיד בין המציאות ובין מה שצריך היה להיות לפני החורבן . ההתגלות של ה' בסיני הייתה בעב הענן : "וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם וַיַּגֵּד מֹשֶׁה אֶת דִּבְרֵי הָעָם אֶל ה'" ( שמות י"ט, ט ) . גם ההתגלות השנייה של ה' בעת נתינת הלוחות השניים מתוארת באופן דומה : "וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם וַיִּקְרָא בְשֵׁם ה' . וַיַּעֲבֹר ה' עַל פָּנָיו וַיִּקְרָא ה' ה' אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת" ( שמות ל"ד, ה - ו ) . 5 גם במקדש שלמה הייתה ההתגלות של ה' במקדש, ולמעשה הפיכתו למקדש, באמצעות הענן ש...
אל הספר