תפיסת החלום של ריה"ל

החלום הנבואי בפילוסופיה היהודית של ימי הביניים ובזוהר 185 החלום הנבואי אינו כרוך בהשגת שלמות שכלית, אלא הוא פרי הכנה ופיתוח של הכושר הייחודי של "העניין האלוהי" אצל היהודי . על פי שביד, החלום האמיתי הוא מדרגה מסוימת בסולם הנבואה, דרגה נמוכה של התגלות, והמסר שבה, כמו כל נבואה, טעון בחינה ובדיקה על ידי השכל ( מאמר רביעי ג ) . זו התגלות חווייתית שדבר האל מועבר בה באופן אישי לאדם העושה את צעדיו 169 הראשונים במעלות האמונה, אבל זו עדיין חוויה נבואית . אשר לשאלה האם מדובר בחלום נבואי, ישפה עומד על כך שסיפור המסגרת מתאר מלך שאינו עומד בשום תנאי מתנאי הנבואה : הוא אינו יהודי ואינו גר 170 וולפסון מציע להבחין בתפיסת ריה"ל בשתי דרגות נבואה,בארץ ישראל . האחת — נבואה ממש, והיא נחלתם של ישראל, והאחרת — מעין השראה 171 ואייזן מציע לראות בחלום המלך נבואהאלוהית, והיא אפשרית לחסיד ולגוי . מהסוג הנחוּת של השראה ( מאמר ראשון פא ) , ושהגוי יכול לחוות נבואה רק 172 ברצון האל ורק לטובת העם היהודי . סיפור בלעם הוא ההשראה של ריה"ל . לסקר מציע, על פי מאמר ראשון קטו, כי מי שנכנס ליהדות זוכה לקרבה אל 173 האלוה, עשוי ...  אל הספר