75 דמותו ההלכתית של רמ״פ כאמור, לפי רמ"פ פעמים רבות מדובר לאו דווקא בשיבושים בלתי מוצדקים בהשתלשלות ההלכה, כי אם בשיקולים הגיוניים לזמנם ומותאמים לצורכי הדור, אך אילוצים אלה אינם נחוצים עוד . רמ"פ מבקש להחזיר למסורות שהתרוקנו מתוכנן 138 האמיתי את המהות שבבסיסן . נביא כעת כמה דוגמאות שתמחשנה את מבנה הכתיבה הזה : 1 . בית מרדכי א, כה — תשובה העוסקת במנהג הקידוש בבתי הכנסת . שלב ראשון — ההלכה המקורית : שנינו בפסחים ק, ב — קא, א : "בני אדם שקידשו בבית הכנסת אמר רב ידי יין לא יצאו, ידי קידוש יצאו ; ושמואל אמר אף ידי קידוש לא יצאו . אלא רב למה ליה לקדושי בביתיה, כדי להוציא בניו ובני ביתו ; ושמואל למה לי לקדושי בבי כנישתא, לאפוקי אורחים ידי חובתן דאכלו ושתו וגנו בבי כנישתא, ואזדא שמואל לטעמיה, דאמר שמואל אין קידוש אלא במקום סעודה" . מכאן רמ"פ מסיק שהייתה תקנה קדומה של קידוש בבית הכנסת, שתכליתה הוצאת האורחים ידי חובה, ומחלוקת רב ושמואל נסובה סביב השאלה האם מבטלים את התקנה בשל ביטול טעמה, כי פחות אנשים מתארחים היום בבית הכנסת . רמ"פ מביא את דברי התוספות, הרא"ש והטור, וכן את דברי ספר המנהיג ור"י ...
אל הספר