מכפרת המקדש לכפרת הקהל 254 45 הד לתפיסה זו של 44 כפי שמציינים שם נאה וקנוהלשעזאזל הוא אכן דמות דמונית . טקס השילוח מופיע במקור נוסף, בברייתא דבי רבי ישמעאל המופיעה בבבלי יומא סז ע״ב : ״תנא דבי רבי ישמעאל : עזאזל – שמכפר על מעשה עוזא ועזאל״ . רש״י שם קושר את דברי רבי ישמעאל אלו למסורות על חטאי המלאכים בדור המבול, אותם ראינו בספרות החיצונית הבתר מקראית : עוזא ועזאל – מלאכי חבלה שירדו לארץ בימי נעמה אחות תובל קין ועליהם נאמר ויראו בני האלהים את בנות האדם . כלומר, על העריות מכפר . סביר להניח שרש״י שאב הסבר זה ממסורות שהיו מוכרות לו מספרות המדרש 47 יש 46 שעל זיקתם לספרות החיצונית מימי בית שני כבר העירו חוקרים . המאוחר, לשים לב, אומנם, שאין בדברי ברייתא זו שום רמז לכך שהקורבן מיועד לדמותו של עזאזל אלא רק לכך שהוא נועד לכפר על חטאיה של דמות זו . ברי, אם כן, שהמסורת 49 הציעו כי יש קשר בין ברייתא זו, מדבי 48 מספר חוקריםהקדומה מרוככת במקור זה . רבי ישמעאל, ובין המדרש מהמכילתא דמילואים שהבאתי לעיל, שמקובל ליחסו לדבי 50 וניתן להסיק, אם כן, שבבית מדרשו של רבי ישמעאל רווחה התפיסה רבי ישמעאל, הרואה ב...
אל הספר