מכפרת המקדש לכפרת הקהל 48 שבמשנה לזמן הבית ולהפריד בינם ובין שאר חלקי המשנה שהתעצבו בבתי המדרש התנאיים, הרי שכיום חוקרים רבים מניחים שטקסי מקדש רבים התעצבו בבתי המדרש הבתר חורבניים . הנחה זו חייבה את החוקרים לדון מחדש במטרה ובמגמתה של המשנה בעניין זה . קלוואנס הציע שעיסוקה של המשנה במקדש נובע מתחושות של 80 ניוזנר טען שהמשנה מתעלמת מהחורבן ומכחישה נוסטלגיה ותקווה לבנייתו מחדש . אירוע זה והיא מעצבת עולם דמיוני, המנותק מהמציאות הראלית, ובו המקדש 81 אולם התמונה שצייר ניוזנר אינה מדויקת : קיים, אך לא במציאות אלא בטקסט . כפי שציינו חוקרים, לצד העיסוק האינטנסיבי של המשנה במקדש, ישנה התייחסות 8 ביקש לתקן את התזה של ניוזנר וכתב 8 רוזן צבירבה גם למציאות הבתר חורבנית . שהמקדש במשנה נידון כהווה מתמשך, כאשר שני כוחות, לטענתו, מופיעים במשנה ומושכים לכיוונים הפוכים : מצד אחד מופיעה במשנה הדרכה פרקטית כלפי המציאות הראלית ומצד שני מופיעה בה אלטרנטיבה אידאית של עולם ריטואלי שלם העושה 84 העלה טענה אחרת לפיה המשנה באופן רושם של מציאות הקיימת בהווה . בן שחר כללי מבקשת לעצב טקסט הקובע את אורח חייו של היהודי...
אל הספר