בו הרורה בייירו ושיוי 345 אך מבחינה כרונולוגית זמן הפרסום הוא העשירי לסדר סיפורי ספר המעשים, הוא ניתן להשוואה בין השאר לאחד הסיפורים הבולטים, הגדולים ו"הנורמליים" יחסית שבכל הקובץ שעלילתן ברורה כמו הסיפור "פי שניים" או "מחוסר יום" [ 1938 ] העוסק בהחמצת יום הכיפורים . עגנון משווה את החוויה השלילית של אותו יום הכיפורים בשכונת תלפיות ותיקונו לעומת יום הכיפורים בבוטשאטש בבית אביו או בעיר ירושלים עצמה לימי הכיפורים בערי גרמניה . מצב דומה של התרחשות בערב חג הפסח עולה בסיפור "לבית אבא" . החדר שבו גר עגנון פרוץ וזרים מגיעים אליו ללא הזמנה, הם ה"סיידים" שנשלחו ערב חג הפסח כדי להתקין ולסייד את החדר, ובמישור האלגורי להתקין את המספר אל מותו, לטהר את חדרו . המספר מנצל את זמן הסיוד שבו עבודתו מופסקת בעל כורחו כדי לבקר בבית אביו . ובמילון האלגורי, הנשמה נוסעת אל 8 וביצירות 7 ב"הדום וכסא" . בית אביה . כך במפורש בסיפור "לפנים מן החומה" נוספות כמו "לאחר הסעודה" באותו ספר . רגשות התסכול של החמצת החיים מתגשמים בסיטואציה הדמיונית והמשליית המתרחשת בערב פסח, זמן של הכנות והיטהרות לקראת הפסח . כאשר למספר נשלח...
אל הספר