פתח דבר

מאיר חטינה 16 בפי חוקרי תקשורת מעוז חשוב של מיעוטים אידיאולוגיים, בכללם ליברליים . שותפות גורל וחוויות מעצבות חיברו כותבים ליברלים ערבים מאזורים שונים, לא רק מאזורי ליבה כמו מצרים והסהר הפורה אלא גם ממרחבים מרוחקים יותר כמו צפון אפריקה והמפרץ הפרסי ; כותבים אלה דנו בנושאי מפתח שנמצאו בראש סדר ‑‑ היום הערבי והמוסלמי, התנגחו עם יריבים ומקטרגים וקידמו מרשמים חלופיים עבור החברות המקומיות . מרשמים אלה לא היו בגדר אימוץ עיוור של ערכים ליברליים מערביים, אלא תוצר של סינון, זיכוך ועיבוד מחדש הן של מסורות חיצוניות הן של מסורות מקומיות . דיון ליברלי מעמיק במנעד רחב של שדות ונושאים - בהם אינדיבידואליזם, חירות, חילוניות, חופש דתי, נשים ומגדר, דמוקרטיה וזכויות אדם - נשא באמתחתו משמעות רבה יותר מפרשנות מחודשת של המסורת האסלאמית ושל התרבות הפוליטית הערבית גרידא . דובריו חתרו לגיבושו של מפעל תיקון ליברלי ואף של תיאולוגיה ליברלית, מוכוונים לתכלית ופעולה, ומטרתם המוצהרת נאורות ערבית מקומית . * * * אלברט חוראני, בספרו המופתי מ ‑‑ 1962 על מחשבה ערבית מודרנית בתקופה שבין 1798 ‑ ,1939 הצביע על הסכנות בחקר הי...  אל הספר