מבואת אלנ שכות תפסיר 205 לחולי, כמו 'ונפל למשכב' ( שמות כא, יח ) , ועל המשגל ועל שכיבת הקבר, 1033 עי' ס' השרשים לרד"ק . 'הפיטן' הוא ר' סעדיה בן עמרם, שחי בתימן בראשית המאה השבע-עשרה, וכוונת 1034 אזכור שכזה מעיד בבירוררע"ק לפיוט הפותח במילים 'סַפְּרִי תַמָּה תְמִימָה' . שקהל היעד המדומיין של 'נוה שלום' היה ציבור תלמידי חכמים תימנים, שכן רק בעבורו די היה בשימוש בכינוי 'הפיטן' ובהבאת שלוש מילים מפיוטו כדי לזהות למי הכוונה . רע"ק הלך כאן בעקבות רס"ג כשמנה את ההוראות השונות של הפועל 'שכב' בעברית המקראית . כך נהג הגאון במקומות רבים בפירושו, וכך נהג לעיתים גם רע"ק . עוד היה מושפע מחלוקה סמנטית של שורשים מקראיים למשמעויותיהם, שכבר הציגהּהרמב"ם במורה הנבוכים, בייחוד בחלק הראשון, ורע"ק למד חיבור זה היטב היטב לפני מורו הרב יחיא אלקאפח . דוגמה מורכבת יותר יש בפירושו לפסוק 'וַיַּקְהִלוּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶת הַקָּהָל אֶל פְּנֵי הַסָּלַע וַיֹּאמֶר לָהֶם : שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים, הֲמִן הַסֶּלַע הַזֶּה נוֹצִיא לָכֶם מָיִם' ( במדבר כ, י ) , שם כתב : המן הסלע – אמן הד'א וכו', אלף 'אמן' להוראת השאלה, עי' ר...
אל הספר