3 . 1 . 2 . 1 . 2 § טעמי המקרא במסורת הבבלית 102 ח , משלי א . 4 ( 1 àâ ! ) úèù úåøú àîê - åàì + * Zê é îåñø àáé < ùîò áð N îò Jñåî áðé % àá ø T éê * + åàì - = úè r úåø ù ^ àî ú Xê5 ù ב , איוב ה . 5 ( 4 àâ ) $ úîéú ÷ðàä ] [ + * ù @ Nâøäé éì - ë Eò P ìàå - é < ë k E @ NÇò * + i åôú r ä [ úî Fàð÷ éú ! 5ä - ìàåéì éäøâ + - ëé טעם על כך מעידים ה . ז קיים בכוח הטעם 5 בדוגמה . ז סומן בפועל הטעם 4 – 3 בדוגמאות במדגם ת מתועד דוגמה זו . Eע Pש כ בתיבה הֶפסק ה ניקוד וכן , לפניו שסומנו , נטויה - נ טעם ת וה יש להעיר . ז סומן בפועל הטעם , שאיננה במדגם , 1 אג היד - כתב במקבילה ב . 4 היד אג - בכתב לא סומן טעם בפועל ובאחרת שבאחת , מציאותן של גרסאות מקבילות במערכת הבבלית כי בכל שלוש הדוגמאות הפסוק . אחת הראיות לעצם קיומם של טעמים בכוח היא , סומן ובמקבילה הטברנית החלוקה העיקרית היא , ז הטעם ידי - על תחלק ה במערכת הבבלית . באתנח ם פסוקי אולם יש . ז הוא המחלק העיקרי שהטעם שבהם אין ספק , פסוקים הצגתי עד כה כגון , ת שה להכריע מהו מקום החלוקה העיקרי שבהם ק ז , שיר השירים ג . 6 ( 1 àâ ! ) îâáøé éùøàì * ? + ùùéí ...
אל הספר