ל ה ת ש ו ע ו ת ע 0 7 1 , אם שומה עלינו לחוות הכרת טובה . הכרת טובה המתגלית במעשה המוחשי בשל מה אנו מהללים את ריבונו של , בשל מה אנו חשים כךחובה שנדע . על כן הכרת הסיפור היא הכרחית . עולם מציל , מיטיב לנו ' אם ה . ימי החנוכה סובבים סביב מצוות ההודאה , אכן אזי , אם הוא עושה ניסים שצומחת מהם תועלת עבורנו , אותנו ומגן עלינו לתחושת הכרת הטובה ואסירות בכל פעם שאנו נותנים ביטוי . עלינו להודות חיוני הוא והכרחי הוא שנפרט את האירועים ', התודה שאנו חשים כלפי ה ' לומדת על החובה להודות לה ( א " ברכות נד ע ) הגמרא . שהתרחשו ושנסבירם : על כל נס או על מעשה של חסד מדברי יתרו כששמע על יציאת מצרים עה אשר הציל את העם מתחת אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פר ' ברוך ה " הוא לא , דבריו של יתרו היו מפורשים ביותר ( . י , שמות יח " ) יד מצרים . זה הוא הדגם שלפיו אנו נוהגים . הסתפק רק בהצהרה כללית ם כותב כי " הרמב . הדלקת נרות חנוכה דורשת אפוא הסבר ופירוש מדליקין בהן הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה משמונת " פסק כי קיום , בעשותו כך ( . ג , הלכות חנוכה ג " ) הלילות להראות ולגלות הנס . מצוות חנוכה מורכב מסיפור...
אל הספר