281 ה מ ג מ ה ה ל ש ו נ י ת-א ו נ ט ו ל ו ג י ת אבל אין הוא יכול להמיר כליל את הישות שמעבר לטקסט . כוליות הקיום הטקסט עשויהיחס בין הטקסט למה שמעבר לו מורכב : בפרשנות זו בהתאם למתווהאו לחלופיןבחוץ'שם'להתפרש כממשות הקיימת דגרייאני, שלפיו הישות עצמה מגיחה בשפה . יההי שניו השונים , ופרז'אבסלאמיתו של דבר, שתי האפשרויות מצויות אצל טעןז'אבס בעקבות ניתוח לשונו של בצורה מפורשת . הןהציגו את שתי כיפרדריקסן כשאדםתחליף לארץ האבודה . ו אינהמונח 'הבית' במילה בספר, בכתיבה, גולה, הוא פונה בפשטות פנימה, להגירה . הפניה להגירה לעולם אינה ] . . . [ ויש סיכונים וסכנות פנימיים מטאפורהפשוטה ; היא עצמה בהתגוררות זו במילים כפי שיש סכנות בעולם הפיזי . זהו האופי של פשוט או במילים שהיא בשום פנים ואופן לא מפלט ז'אבסהתגוררותו של 7 עולם . ספרותי מה המולדת, המקום והיקום הטקסטואליים מתפקדים כמטפורות, לפי ניתוח זה אולם איןי . ראל שאינן ממירות כליל את הקיום שבחוץ, את הארץ והעם ה היפוכו,יתראלשהאדם או היהודי יכולים לשוב אל הארץ המשמעות הדבר . י אל הטקסטראל היהודי הוא גולה נצחי מהמרחב ה : של דבר אליות מיוסדת על גלות : "מצאת...
אל הספר