״עד אחר הפתח״

הסיפור הפועל עליון שהוא עליון ונסתר וגנוז, ועשה לו שערים אלה על אלה, ובסוף כל השערים עשה שער אחד בכמה מנעולים, בכמה פתחים, בכמה היכלות אלה על אלה, ואמר : כל מי שרוצה להיכנס אלי – שער זה יהיה ראשון לגבי . מי שיכנס, בשער זה – יכנס . ] 69 גם הפסוק המתאר את ישיבתה של תמר ״בפתח עינַיִם אשר על דרך תמנתה״ ( בר׳ לח, יד ) מתפרש בזוהר כהימצאותה על סיפה של ספירת המלכות, אליה נשואות כל העיניים על מנת לחזות בתמונת ה׳, כלומר בתמונתה של האצילות האלוהית : [ בר׳ לח, יד ] ״ותשב בפתח עינים״, מאן פתח עינים ? [ . . . ] עינים : דכל עיינין דעלמא להאי פתחא מצפאן . ״אשר על דרך תמנתה״ [ שם ] . מאי תמנתה, כד״א [ = כמה דאת אמר ] [ במ׳ יב, ח ] ״ותמונת יי׳ יביט״ . והכי אוקימנא, תמר אוקימת מלה לתתא, ופרחת פרחין ואניצת ענפין ברזא דמהימנותא . [ תרגום : ותשב בפתח עינים . מהו פתח עינים ? [ . . . ] עינים – שכל עיני העולם מצפים לפתח זה . אשר על דרך תמנתה, מהו תמנתה ? כמו שנאמר ותמונת ה׳ יביט . וכך בארנו, תמר הקימה הדבר למטה, והפריחה פרחים והנצה ענפים בסוד האמונה . ] 70 התעקשותו של האורח למשוך את בעל הבית אל הפתח ולהעבירו ...  אל הספר