מלך והדיוט 121 לדון את חבריהם בדרך אובייקטיבית, ורק האל יחליט מי נכנס לקבוצה שאין לה חלק בעולם הבא . מפני שהיה לו למחות בנשיו, ולא מיחה, מעלה עליו הכתוב כאילו חטא מהדרשה הקודמת עלה שחכמים רצו "למנוע" משלמה את חלקו בעולם הבא מפני שייחסו לו את החטא החמור של עבודה זרה . אבל התערבות ה' והוצאת שמו של שלמה מהרשימה השחורה מערערת את סברתם של החכמים ; שלמה לא עבד עבודה זרה . האם יש לדרשה נקודת אחיזה בתיאור המקראי של שלמה ? את התשובה לשאלה אם עסק שלמה בעבודה זרה יש לחפש בפרק יא שבמ"א, אשר עוסק בחטאיו של שלמה . פסוקים א - ג בפרק יא מספרים ששלמה נשא נשים נוכריות בניגוד לצו ה', והן הטו את לבבו . בפסוקים ד - ח מתוארת ההשלכה המעשית של הטיית לבו בזקנתו : ( ד ) ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו אחרי אלהים אחרים ולא היה לבבו שלם עם ה' אלהיו כלבב דויד אביו . 333 ( ה ) וילך שלמה אחרי עשתרת אלהי צדנים ואחרי מלכם שקץ עמנים . ( ו ) ויעש שלמה הרע בעיני ה' ולא מלא אחרי ה' כדוד אביו . ( ז ) אז יבנה שלמה במה לכמוש שקץ מואב בהר אשר על פני ירושלם ולמלך שקץ בני עמון . ( ח ) וכן עשה לכל נשיו הנכריות מקטירות ומזבחו...
אל הספר