אישיותו הכפולה של הצדיק — משה ואהרן | 133 על השכינה / ספירת מלכות ( רחל ) שהיא יושבת בין שני בניה — יוסף, הצדיק העליון, ובנימין, הצדיק התחתון : כמה דדכורא לעלא יתיב בין תרי נוקבי, הכי נמי נוקבא לתתא יתבא בין תרי צדיקי . ועל דא יוסף ובנימין תרין צדיקין נינהו . יוסף זכה למהוי 40 ( כמו צדיק לעלא, בגין דנטר את קימא . בנימין איהו צדיק לתתא . שהזכר למעלה יושב בין שתי נקבות, כך הנקבה למטה יושבת בין שני צדיקים . ועל כן יוסף ובנימין שני צדיקים הם . יוסף זכה להיות צדיק למעלה, משום ששמר אות ברית . בנימין הוא צדיק למטה . ) כפי שאפשר לראות מן הפסקאות הזוהריות לעיל, כשם שליעקב היו שתי נשים, כך גם לשכינה שני בני זוג אפשריים : יעקב ויוסף . דיכוטומיה זו נפתרת על ידי 41 שכן על פי המדרש, לשניהם היה אותו דיוקן, הזיהוי הזוהרי של יעקב עם יוסף, 42 ושניהם מרמזים על אותו סוד, דהיינו על ההיבט הזכרי של האלוהות . במקורות הלוריאניים יוסף ( הצדיק העליון במקור הזוהרי לעיל ) מרמז על השפע הזכרי — "מיין דוכרין" ( ספירת יסוד ) , הזורם אל השכינה / מלכות מלמעלה, ואילו בנימין מרמז על השפע העולה מעלה מכוח הנקבה שלמטה — "מיי...
אל הספר