106 ישראל כ"ץ ורועי ליס ייעול, שינוי ארגוני ועוד ) . שנית, כיום אנו יודעים שגם "משפחה" כישות וכזיקה מבטיחה מחויבות יציבה ובטוחה, קשר בלתי מותנה וחיבור חיובי פחות מכפי שגורסים הדימויים שאנו נטענים בהם בדרך כלל . לשון אחר, ישנן כל מיני משפחות : בהן שמתפרקות, בהן שכרוכות ביחסים מרעילים, בהן שרחוקות מלהיות מצודדות, בהן שאינן מעוררות געגוע עבור מי שקשור בהן . ישנן משפחות שממעטות להתכנס, ישנן משפחות שהן עתירות התחשבנויות, ישנן משפחות שבעיקר שותקים בהן . אנשים מביאים עימם לארגונים שהם פועלים בהם את חוויות המפתח שלהם במשפחותיהם, ולא פעם אלו גם המסגרות שמהן הם מגיעים בבוקר ואליהן הם חוזרים בערבו של יום ( או בכל סדר זמנים אחר על פני היממה או השבוע ) . אבל, ככלל, ארגון אינו משפחה . משפחה שכזו "משפחה" ו"ארגון" עשויים להיחוות גם כישויות סותרות . ארגונים מכוננים סדרים החותרים לאוניברסליות, שביסודם המנגנון הרציונלי, המודרני והביורוקרטי ( כפי שמטעים וקסלר, ,2007 בעקבות וובר ) . מיתוסים בכלל מייצגים ניגוד גמור לכך, ובמיוחד מיתוסים משפחתיים ( שהרי משפחה מבוססת בעיקרה על זיקות ראשוניות, דיפוזיות, בלתי בי...
אל הספר