הרקע לפולמוס האינטנסיבי בתהילים

108 רש״י והפולמוס היהודי-הנוצרי מתפתחת והולכת . . . אם כל זה נכון וקיים הוא, אזי בצדק נוכל לומר שגם מציאת כללים לרוב בפירוש רש״י על תהלים היא קצת ראיה שפירוש זה לא בזמן ראשון של עבודתו הפרשנית נולד אלא אחרי שהרגיל מכבר את חכו לטעֹם טעם המקרא 9 ואזנו כבר למדה לבחֹן כוונת מליו . אכן, פירושו של רש״י למקצת ממזמורי תהילים נכתב בתכלית הקיצור ולעתים קרובות הוא הסתפק בהוספת מילה אחת או שתיים על לשון הכתובים, בבחינת מועט המחזיק את המרובה . אך אין בעובדות אלה לבדן כדי להוכיח שרש״י כתב את פירושו לתהילים בסוף יצירתו הפרשנית, בערוב ימיו . בין אלה שקיבלו את דעתו של מארשן היה גם בער . הוא אף הרחיק לכת וטען שרש״י כתב את רוב פירושיו למקרא לאחר גזירות תתנ״ו, והם מושפעים מגזירות אלה : כנראה שייכים לתקופה זו רוב פירושיו לתנ״ך, כפי שנוטים לחשוב החוקרים שעסקו בייחוד בעבודתו הפרשנית של רש״י . אמנם עדיין הם מהססים להודות במגמה האקטואלית המכרעת, שיש לייחס לפע״ד [ = לפי עניות דעתי ] לפירושי רש״י, ולא רק במקום שנכתבו הדברים בפירוש ״לתשובת המינים״ . במובן פולמוסי אנטי-נוצרי יש להבין פרקים שלמים בפירושיו לישעיה וג...  אל הספר