241 | שרה ואברהם בגרר כשראה שחרבו הכרכים ופסקו העוברים והשבים נסע לו - משם אברהם 12 " . משם יש להבין את נדודי אברהם לגרר כתגובה לסיפור , לפי קריאה זו שנשענת על , פרותית בין שני הסיפורים יש זיקה ס , אחרי הכול . חורבן סדום ניתן , יתר על כן ( . סדום וגרר ) הקלקול המיני של יושבי הארץ : תמה משותפת : להציב את הפסוקים באופן הבא רָהָם הֹלֵ עִמָּםְְְְְ הָאֲנָשִׁים וַיַּשׁקִפוּ עַל פּנֵי סדֹם ואַב וַיָּקֻמוּ מִשָּׁם ( טז , יח ) ְְ לשַׁלּחָם ( כב , יח ) 'ְ הָם עוֹדֶנּוּ עֹמֵד לִפנֵי הְְְְ הָאֲנָשִׁים וַיֵּלכוּ סדֹמָה ואַברָםְ וַיִּפנוּ מִשָּׁ וּבֵין שׁוּר וַיָּגר בִּגְרָרְְֶ אַברָהָם אַרצָה הַנֶּגב וַיֵּשֶׁב בֵּין קָדֵשׁ וַיִּסַּע מִשָּׁם ( א , כ ) ָ . המלאכים ואברהם עוזבים יחדיו את אוהל אברהם שבאלוני ממרא , תחילה " משם " תחילה מתוארים המלאכים שפונים : ן מתפצל דיווח המסע שלהם מכא ובתום סיפור זה מתואר גם , ( מלבד מלאך אחד שנותר עם אברהם ) לסדום , קשה לקבוע מסמרות בדבר זה . לארץ הנגב ולגרר " משם " מסעו של אברהם ייתכן שתפקידו , מפתיע כאן " משם " אולם מאחר שהכינוי הרומז למקום הגעת , לפי זה . זה על רקע מסעות המלאכים מהסיפור הקודם לה...
אל הספר