127 | בריחת הגר אפילו ידיעת שם , למעשה . ' לאך ובוודאי לא את שם ה שתשנה את שם המ , ( יח , שופטים יג ; ל , בראשית לב ) המלאך היא דבר שנעלם מתודעת הדמויות קריאת שם , לכן . ובהבלטת אנונימיות זו יש כדי ליצור גבול בין האנושי לאלוהי ומעבר לעצם קריאת , המלאך על ידי הגר מביעה קרבה יוצאת מגדר הרגיל או ) אליה " נראה " בתוכנו מביעה הגר את קרבת האל כלפיה שהרי הוא גם , השם ( . אותו " ראתה " שהיא אך תחילה יש , להלן נשוב לתרומתם של קריאת השם ומדרשו לסיפור כולו לחתום את הדיון בפסוק החותם את דבריה ומאשר את קריאת השם אך בשינוי המלאך . ( יד ) " י הִנֵּה בֵ ין קָדֵשׁ וּבֵ ין בָּ רֶד עַל כֵּן קָ רָא לַבְּאֵר בְּאֵר לַחַי רֹאִ : " מושאו ומוסיף הכתוב שעל שם התגלות זו של , " אל ראי " כונה על ידי הגר בכינוי " . באר לחי ראי " - מכונה גם הבאר " אל ראי " הגר עם ונדמה כי החתימה , המעבר משם המלאך לשם הבאר מעניין כאן ביותר יש בכך אישור , מן העבר האחד . ת העוסקת בבאר מעוררת שתי תחושות מנוגדו על שמו החדש של המלאך , הנה . לשם שנתנה הגר למלאך , סמכותי , פורמלי קריאת שם למלאך , כאמור לעיל . קרויה גם הבאר שסביבה הוא התגלה להגר א...
אל הספר