60 | | חינוך - שאלות האדם : בהגות דרך זו נובעת מכל הכתוב למעלה, כלומר מהאמון הגדול בשתי התנועות גם יחד – התנועה האמונית והתנועה המוסרית . האמון בשני הקולות הללו מביא לא אחת לידי סתירה, אבל ההתמודדות עם הסתירה אינה מתחילה בכך שאני נתבע להכריע אם לציית לקול המוסרי או לקול האמוני . אפשר שהסתירה תוביל אותי לצורך להכריע, אבל לא בהכרעה התהליך מתחיל, אלא במקום עמוק בהרבה . כשמופיעה סתירה בין שתי התנועות, אני נוהג כצעד ראשון לקרוא מחדש את שני הקטבים גם יחד . דווקא מתוך אמוני הגדול בכך שהסתירה איננה הכרחית אני למד כי יש בקריאה מחדש כדי לחשוף את האפשרויות הגלומות בכל אחד מהקטבים, אפשרויות שלא הופיעו בקריאה הראשונה : מצד אחד המחויבות למוסר משמשת כלי חשיפה מופלא לקריאה המוסרית של התורה עצמה . מתברר לי כי לעתים מזומנות החמצתי את הקריאה המוסרית של התורה, ודווקא הסתירה מכריחה אותי לקרוא אותה מחדש ולחשוף את מה שהיה קיים בה קודם, רק שאני הייתי עיוור מלראותו . אז מתגלות הדרכות מוסריות רבות - משמעות וגדולות היקף הנובעות מתוך התורה עצמה . בד בבד הקריאה מחדש של מה שבמחשבה ראשונה נחשב בעיניי המוסר בהתגלמותו...
אל הספר