ייחודיות שיקולי פסיקותיו של הרב עוזיאל בנושא ההפלות 87 במניעת חיים עתידיים בלבד . לאור זאת, הרב עוזיאל מחדש כי מניעת חטא עתידי של האם נחשבת כצורך ממשי של האם ( שהרי הוא הרחיב בתשובה מו את ההגדרה אף לצורך ״קלוש״ ) , ולכן היא חשובה יותר משמירה על חיים עתידיים . יוצא, אם כן, שהרב עוזיאל יוצר התאמה בין נסיבות ההיריון לבין היתר ההפלה . כניסתה של האישה להיריון כתוצאה מבחירתה בעבירה משפיעה באופן ישיר על צמצום העילות שבגינן תוכל להפיל את העובר . לשיטתו, במעשה פריצות זה גילמה האישה חוסר כבוד בעצמה ובגופה, וממילא אין להתחשב בכבודה על מנת להתיר הפלה, אלא מוטל עליה לשאת את העוון והקלון הכרוכים במעשיה . מאידך גיסא, במקרה שבו ההיריון נוצר בניגוד לרצונה של האישה, כבמקרה אונס, הרי שמידת אחריותה מופחתת, משום שלא 0 היא זו שביטלה את כבודה העצמי אלא הוא חולל בעל כורחה . אם כן, ניתן להגדיר כי הרב עוזיאל מייצר מודל מאוזן בין מגמת הדין, אשר אינה מעוניינת להתעלם מחטאו של החוטא או לעודד אותו, לבין מגמת החסד, אשר תכליתה להסיר את החסמים הפוטנציאליים מהליך הכפרה והתשובה שלו . חרף הפרשנות הרחבה מאוד שהרב עוזיאל מע...
אל הספר