44 פינחס לוזון ג . מיסטיקה מאגית, יתרון הדעת בעת הפעילות המיסטית בפרק העוסק ביחס בין " דמיון נבואה ואמונה " וכן בפרק העוקב " על אופיין של התנסויות מיסטיות " דוחה מרק את הפרשנות הפשטנית של המינוח הברסלבי של " נטישת השכל " . זאת כנקודת פתיחה להבחנת האקסטזה הרצויה מזו שאינה רצויה . מרק מציג את טענת המודל הפשטני הרואה בקריאתו של רבי נחמן ל " נטישת השכל " קריאה לדחיית השימוש בכלי הידיעה , האפיסטמיים ) דדוקטיביים באופיים ( והטכניים סיבתיים ) אינדוקטיביים סיבתיים באופיים ( , כאמצעים להגעה אל מעמד מיסטי . התגובה לטענה זו מובאת בפרק " על דמיון נבואה ואמונה " . בפרק זה מרק טוען , כי יש בסיס לטענה שרבי נחמן ראה צורך בהימנעות משימוש פשטני בכלי הידיעה כדי לבוא לפעילות המיסטית . בהקשר זה מרק מצביע על מספר אזכורים בדבריו של רבי נחמן , המעידים כי אכן הצעד הראשון בדרך אל שער החוויה המיסטית העליונה המביאה לאמונה הנו נטישת השימוש הפשטני 29 האמונה במובן הזה היא שיאה של הפעילותבכלי הידיעה . המיסטית , ומהווה את תוכנה העמוק של כל התגלות נבואית באשר היא , שמשמעותה היא אחדות בין האל לאדם . אחדות זו מהווה מענה ...
אל הספר