520 הסדר החברתי והקוד הבלתי פורמלי שלהם . נוסף על כך, אמחיש ואבחן אמפירית את הערכתו המחקרית של כהנא באשר לכמה תנועות נוער ישראליות ולשינויים שחלו בהן לפי מחקרו לאורך זמן . מן הראוי להבהיר כי מושאי ההשוואה הן תנועות הנוער, ולא הנוער עצמו . כל תנועה נוטה למשוך נוער מטיפוס מסוים, אך כלל הנוער הישראלי הנו מן הסתם מגוון למדי ) כך למשל בתנועת הצופים, שבה יש מספר בלתי מבוטל של חברים ערבים ( . לפיכך, בקטגוריה "נוער ישראלי" קיימים כמה משתנים, וביניהם רקע אתני, דתיות, מעמד ואף מספר הדורות של המשפחה בישראל . שונויות אלו בין חברי התנועות אינן בתחום עיסוקו של מאמר זה . תחת זאת, אשתמש ברעיון המבנה הבלתי פורמלי על מנת לחקור את ההבדלים בביטויי הבלתי פורמליות בתנועות הנוער עצמן . סיכום הממצאים של כהנא : הערכה של תנועות הנוער ופעילויות בלתי פורמליות כהנא דגל נחרצות בשילוב בין תיאוריה לתצפית אמפירית . הקוד הבלתי פורמלי אינו רק מציע תשתית תיאורטית – מבנית למחקר בתחום, אלא גם נועד לאפשר את השימוש בממדים במחקר אמפירי . לאחר שהציע הגדרות מופשטות לקוד ולממדים המרכיבים אותו על בסיס עיון בספרות על תרבויות וארגו...
אל הספר