267 אתיות ואסתטיות לא פשוטות . 210 יחד עם זאת, דומני שהשיר כשלעצמו, כשיר מחאה פוליטי, ראוי לתשומת לב גם מן ההיבט של הזהות המקומית המגולמת בו . על פניו, השיר יוצר אנאלוגיה ניגודית בין יוסף המקראי, "הַיֶּלֶד הַחוֹלֵם / עַל אֲלֻמּוֹת, הַיֶּלֶד שֶׁהָלַךְ לִשְׁכֶם / לִרְאוֹת אֶת שְׁלוֹם הַצֹּאן" . לבין הילד הפלסטיני ההרוג משכם . בעוד שקריאה מדוקדקת יותר בשיר ( ובתמונה ) תחשוף את העובדה שמפגש הזהויות בשיר מעמיד את שני הנערים הללו בצד אחד של המשוואה . 211 את זאת עושה השיר באמצעות רטוריקה של תמימות ותום נעורים המשתקפים מדמותם של שני הילדים, באמצעות זהות ילידית מובלעת המשותפת לשניהם . זהות זאת נבנית על קשר משותף למקום ( שכם ) ועל עבודת האדמה ( אלומות ) ורעיית צאן, המשותפות לשניהם, וגם באמצעות המוטיב המקאברי של הילד החולם, המשותף, כביכול, לשתי המדיות ( בתמונה נראה הילד ההרוג כישן ) . שני הילדים, יוסף המקראי והנער הפלסטיני ההרוג, מועמדים אל מול פראקטיקה הפוכה של אלימות והרס ( " הַבָּתִּים שֶׁפּוֹצְצוּ " ) , הזורעת שכול ומוות על סביבותיה . שוב מתברר כיצד, באופן מתוחכם, מַבנה השיר אינטר-טקסט מרתק, ...
אל הספר