תלמוד תורה והארכיטקטורה החברתית של ה'נבדל'

כינונו של סדר עולם חצוי 239 401 במצוות עשה התורה שהינה הסדר השכלי, היא אף 'סדר האדם', או לא תעשה היא מכוונת את צורת ההוויה של האדם בתוך הזמן . צורת מעשיו של האדם בזמן מעוצבת על ידי המצוות שהן 'על ידי מעשה 402 אולם תנועותיו של האדם הגוף . . . והגוף יש לו התלות ושייכות בזמן', בהוויית הזמן, אם הן נמשכות אחר סדר התורה, מוליכות אל תחומו של הנבדל המקושר עם הווייתה המלאה של התורה שאינה תחת הזמן : 'כי 403 כפי התורה היא שכלית וכל דבר שהוא שכלי אינו נופל תחת הזמן' . שראינו לעיל, במובנה הטוטלי ביותר התורה היא אף סדר העולם כולו : 'אבל סדר העולם כולו גם כן הוא בתורה שאין התורה רק סדר מציאות 404 התורה השכלית הנבדלת מצויה מעל המצוות החלות העולם בכללו' . על הגוף והנופלות תחת הזמן : 'התורה היא שכלית לגמרי . . . שהיא על כל המצות, שכל המצות תלוים במעשה והמעשה על ידי גוף האדם 405 קדושתה שהוא גשם, ולכך המצות נתנו בזמן אבל התורה אין זמן לה' . של התורה טמונה בשכליותה ובנבדלותה מכל עניין טבעי וגשמי . כאמור, ההנגדה החזקה בין הגשמי לשכלי חוצה את כל כתבי מהר"ל ; הנגדה זו מבססת דואליזם חריף הקשור בנטייה הדיפרנציא...  אל הספר