מהר"ל והמשפט הטבעי 199 את עצמה מתהליכים שונים שמתרחשים במציאות . הפרדות מעין אלו נוסחו למן סוף ימי הביניים במחשבה הנוצרית, ומחשבת מהר"ל היא ביטוי מרכזי, בעולם היהודי, למגמה זו . הדפוס הסקרלטיבי המכליל עשוי אף הוא לשרת דת וחילון כאחד . ניתן למוצאו בתפישות בעלות אוריינטציה 'חילונית' מובהקת כגון תפישתו של שפינוזה ובתפישות לאומיות, ומנגד ניתן למוצאו בתפישות דתיות רדיקליות, כגון בחסידות בראשיתה . לאורך העת החדשה מתרוצצות שתי המגמות כאחד ביהדות, וכך זה במובנים רבים עד ימינו . עמדה דואליטסית בדומה לזו של מהר"ל צברה תנופה רבה בזמנים ובמקומות בהם החלה המדינה הריכוזית להתערב בענייני היהודים ושירתה אינטרסים שונים, ולעתים מנוגדים . ניתן למוצאה אצל משה מנדלסון ונפתלי הרץ וייזל מחד גיסא, ואצל החתם סופר ובקרב חלק מהוגי החסידות במאה ה- 19 מאידך גיסא . מורכבות זו ממחישה עד כמה דת וחילון בעת החדשה הן תופעות היוצאות מענף אחד, ומתקדמות באמצעות אותם התהליכים . במהלך למעלה מארבע מאות השנים המבדילות בין חיי מהר"ל לבין זמננו הושתתו תהליכים רבים של חילון הדת והמציאות הפוליטית והתרבותית . ההומניזם, הרפורמציה וה...
אל הספר