דפוסים חברתיים ואידאולוגיים בהיסטוריה היהודית: רציפות או שבר

26 אורתודוקסיה ומשטר המודרניות את תרבות האנוסים באמסטרדם במאה ה- 17 כמקדימה כמה מיסודות 2 גרשם שלום, 1 לגישה זו היה שותף גם סלו בארון ; השכלת ברלין . במאמרו הקלאסי 'מצוה הבאה בעבירה' משנת ,1937 ראה בשבתאות ובפרנקיזם תזוזה היסטורית שהכינה את הקרקע לשלבי החילון הבאים 3 בן ציון דינור ראה בהיסטוריה היהודית - ההשכלה, הרפורמה והציונות ; בתופעות משיחיות מאוחרות, למן העליות המשיחיות של שנת ,1700 4 זלמה שטרן, סימפטומים ל'ראשית הזמנים החדשים בתולדות ישראל' ; שבחנה את תופעת יהודי החצר, זיהתה טרנספורמציה במקומם של 5 היהודים ובתפקודם בעקבות עליית המדינה הריכוזית וכלכלת הכסף ; עזריאל שוחט ראה בערעור המחיצות בין יהודים לגויים ובערעור חומות ההלכה בגרמניה למן המחצית השנייה של המאה ה- 17 תהליכי 6 ושמואל חילון שהכינו את הקרקע לעלייתה של ההשכלה הברלינאית ; אטינגר זיהה בפרק זמן זה תנודות חשובות הן ביחס הנוצרי ליהודים והן 7 בהתפתחויות שבתודעתם העצמית . כנגד התפישות שראו את היהדות המודרנית כממשיכה או כתוצאה של מגמות שונות בעולם הפרה משכילי יצא בחריפות יעקב כ"ץ . למן ספרו מסורת ומשבר שראה אור בשלהי שנות החמיש...  אל הספר