בין העולמות 147 וחלקם דנו בכך מתוך שאלת זיקתה או אופן הגבתה של החסידות לשבתאות ולחידושיה 5 יוסף וייס טען, כי החסידות נטרלה את היסוד הנבואיבמושגי המנהיגות הנבואית . בעיצוב מנהיגותה כתגובה לשבתאות . לעומתו סברו גרשם שלום ורבקה ש"ץ כי אצל ראשוני החסידים התקבלו יסודות פניומטיים-נבואיים, והם היו משותפים להם ולמנהיגים 6 משה אידל בחן את מגוון השבתאיים ומנוגדים למורשת המנהיגות הרבנית-המסורתית . המקורות המתארים את חבורת הבעש"ט ואת כתבי החסידות עד לשלהי המאה השמונה עשרה, והסיק כי אכן היה קיים יסוד נבואי בחסידות, אלא שהשימוש הטרמינולוגי ב'נבואה' ביחס לצדיק הוצנע במקורות אלו, בין היתר בשל הביקורת הנוקבת שהושמעה 7 מבחינה פנומנולוגית, טען בחוגי המתנגדים על ייחוס יכולות נבואיות למנהיגי התנועה . אידל, הנבואה במסורת החסידית שונה מהותית מזו השבתאית, ואף מקורותיה נבדלים . את תופעת ה'נבואה' הדומיננטית יותר בהקשר החסידי הוא מכנה 'נבואה מיסטית' . זו אינדיבידואליסטית וחווייתית-רוחנית מזו האפוקליפטית, והיא יונקת ממסורות קבליות מימי הביניים וממסורת קבלת צפת במאה השש עשרה . כך או אחרת, היו הוגים חסידיים שדיברו ...
אל הספר