יצירה 57 לכתיבה מוגבל בהיקפו, אך גם חברי חוג הבעש"ט כתבו כפי הנראה תורות משלהם או 3 מה ששמעו בסביבתם . הכתיבה הייתה דומיננטית יותר במשמרתם של תלמידי המגיד ממזריץ' . כתבי יד של תורת המגיד, שכללו הנהגות, דרשות ותורות, נאספו ונלקטו, בדרך כלל באורח ספונטני בידי תלמידיו, עברו מיד ליד ומשנות השמונים של המאה השמונה עשרה החלו 4 העלאת תורות המגיד על הכתב, ואחר כך הדפסתן בצורת קובציגם להופיע בדפוס . הנהגות או ספרי דרוש, נועדו לשמר את דברי התורה שהשמיע המורה המפורסם ; אך העיתוי נקבע לנוכח תחושת התודעה העצמית והזהות הקיבוצית הפרטיקולרית-החסידית שהתגבשה בקרב תלמידי המגיד . תרבות הספר הייתה חלק בלתי נפרד מכניסתה של החסידות לשלב ארגוני שכלל התרחבות דמוגרפית, ייסוד חצרות ופעילות להפצת 5 בצורה זו התמסדה קנוניזציה של טקסטים המבטאים אתהחסידות בציבור הרחב . חידושיה של החסידות בתחומים הדתי והחברתי, וכך הפכה התנועה לתופעה המיסטית הראשונה בהיסטוריה היהודית שתורתה הועלתה על הכתב וגם עלתה על מכבש הדפוס בזמן אמת, תוך כדי התהווּתה . אין זאת שבשלהי המאה השמונה עשרה הפך הדפוס העברי במזרח אירופה נגיש הרבה יותר, אלא...
אל הספר