א. זיכרון של החוויה לעומת החוויה עצמה

119 חלום וזיכרון רבים . כך למשל,שהוא יושב ועוד . כמו כן, הבדידים של האירוע היו בפגישה עם חבר היו בדידים כגון : נושא השיחה, באיזו דלת נכנסו לבית הקפה, היכן ישבו, מראה שולחן בית הקפה מרחוק, מקום הישיבה ועוד בדידים . בתמונת המצב שמצטיירת, אין אפשרות שהבדידיםהוכהנהכהנ שבתודעה בהווה יהיו זהים לאלו שהיו בה בעבר . להשוות רק בדיד אחד שבתודעה עכשיו עם בדיד אחרמאידך, אפשר שהיה בה בעת החוויה . הטענה כאן היא שהבדיד העכשווי הוא זיכרון של הבדיד שהיה . יתר על כן, נניח שאנו בוחרים בדיד בעל הופעה מרכזית מתוך זרם הבדידים, בשתי נקודות זמן ; האחת היא עת חוויית האירוע, ד בתודעה עכשיו, שהיא זיכרון הבדיד שנחווה . עת הבזקת הבדי – והשנייה כך למשל, בדיד של ראיית שולחן בית הקפה אז, בעבר, ובדיד הזיכרון של זה . בזמן הקפההשולחן בית מתיאורית הבדידים המוצגת בספר זה, ניתן להסיק שבמובן מסוים הםהאחריםוהאינהרנטים,נקודת המיקודהאינהרנט שבהבדיד מזוהה עם . אם כך, נשאלת השאלה, מהחסרי משמעותהם,וככאלה,שלוברקע נקודת המיקוד של בדיד זה של הזיכרון עם בדיד שהוא החוויה – מושווה שלו ? בתשובה אפשר לומר, שנקודת המיקוד של שני הבדידים, של...  אל הספר