כבוד האדם וצלם אלוהים — שוויון ושוני 264 האדם כבעל בחירה חופשית אונטולוגית המחריגה אותו מן היצורים האחרים עלי 3 2 ומשולשת בדברי הראשונים . 1 נשנית בדברי חז"לאדמות עומדת בבסיס המקרא, היא ודאי משמשת הנחת יסוד רעיונית המעניקה משמעות לקטגוריה של המצווה החורזת את המקרא ואת ההלכה . המצוות אינן מובנות ללא הנחת אפשרות הבחירה החופשית של האדם . לכן לא שקט הרמב"ם עד שקבע את הבחירה החופשית של האדם כעיקר יסודי שכל התורה עומדת עליו : ודבר זה עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה, שנאמר : "ראה נתתי לפניך היום את החיים [ ואת המות את הטוב ואת הרע ] " ( דברים ל, טו ) , וכתיב : "ראה אנכי נותן לפניכם היום [ ברכה וקללה ] " ( שם יא, כו ) , כלומר, שהרשות בידכם, וכל שיחפוץ האדם לעשות ממעשה בני האדם עושה, בין טובים בין רעים ( רמב"ם, הלכות תשובה ה, ג ) . הרמב"ם ציין את הבחירה החופשית כמאפיין ייחודי של המין האנושי : "הן מין זה שלאדם היה אחד בעולם, ואין מין שני דומה לו בזה הענין, שיהא הוא מעצמו בדעו ובמחשבתו יודע הטוב והרע, ועושה כל מה שהוא חפץ ואין לו מי שיעכב על ידו מלעשות הטוב או הרע" ( שם, א ) . למרות זאת קבע ...
אל הספר