ד. האל כתפילה

166 שלשלאות קסומות עם זאת, למיטב ידיעתי, באף אחד מכתבי המקובלים הקלאסיים לא מופיע זיהוי מפורש בין 'תפילה' לבין 'האל' . ככל הנראה, זיהוי כזה מופיע לראשונה בחיבור השייך ל"חוג ספר המשיב", מכלול חידתי של כתבים, שרקעו ההיסטורי כמו גם שיטתו הקבלית מחכים עדיין למחקר מפורט . 43 הערפול סביב הטקסטים הללו מקשה גם על הבנת המובאות הקצרות שלהלן, שנכתבו על ידי מקובל אנונימי שפעל, ככל הנראה, במחצית השנייה של המאה ה- 13 : הב"ה [ הקדוש ברוך הוא ] נקרא בלשון תפלה והכתר בלשון ברכה [ . . . ] וזו התפלה ר"ל [ רוצה לומר ] שהוא כענין נופל על דבר אחד והתפלה הוא לשון נפילה ואחדות שהב"ה [ הקדוש ברוך הוא ] מתאחד בכתר ונותן בו כח להחזיק הספירות [ . . . ] ודע כי הב"ה [ הקדוש ברוך הוא ] נקרא תפלה לפי שהוא שורש ועיקר לכל וממנו נופל על הברכה בדרך אצילות ומהברכה לברכה עד סוף כל הספירות והתפלה שאנו מתפללים בכל יום הוא ענין גבהות ושורש פאר וכבוד וגדולה ומלוכה שאנו נותנין עינינו באמונה הנשרשת במחיצת המחשבה [ . . . ] והוא הכתר ועל זה אמרו בעלי המרכבה כי הב"ה [ הקדוש ברוך הוא ] לא נקרא תפלה אלא מפני שהוא מלא עיניים 44 מבפנים...  אל הספר