116 שפה אחת ודברים אחדים הדתי . ומכאן, שהשאלה המוקדמת היא שאלה מטא-הלכתית, דהיינו שאלת עולמה של ההלכה עצמה ושל הערכים המזינים אותה, לרבות הדרך שבה תופסים עצמם חכמי הלכה . חלק מהם מבטאים התנגדות לעצם השינויים בהלכה, ואף חרדה ליציבותה ולחוסנה של האורתודוקסיה המבדילה עצמה מזרמים רפורמיים או קונסרבטיביים . דברים מפורשים ברוח זו אמר אפילו הרב יוסף דוב סולובייצ‘יק בהרצאה שנשא בפני ועידת הסתדרות הרבנים בארצות הברית בשנת תשל“ה, שבה יצא חוצץ נגד ביטול למפרע של נישואין של מסורבות גט, וכנגד ניסיונות אחרים למצוא פתרון לבעיות פסולי חיתון : כשה‘אורתודוקסיה המודרנית‘ מחפשת דרכים להפקיע תוקף קידושין ולבטל גיטין, לתת פרשנות מסולפת לחזקות שבחז“ל על פי תפיסות מודרניות כדי לעקוף את בעית הממזרות, כל זה הוא אנטיתיזה לעיקרון של הכניעה וההתבטלות לפני העליון-על- כל יתברך שמו [ . . . ] אם תתחילו לשנות או להעריך מחדש חזקות שהלכות רבות מתבססות עליהן תחריבו את היהדות . במקום להתפלסף אולי פשוט ניקח גפרור ונשרוף את בית ישראל ( חלילה ) , אז לא יהיו בעיות ! נאמר לי עוד, שהומלץ להפעיל את הכלל של ‘אפקעינהו רבנן לקידושין...
אל הספר