247 ראשון רבים, השכיח בקרב קהילות אידיאולוגיות ואופייני לתרבות תנועות נוער . חיים גורי, כתב על דור הפלמ"ח שאנשיו דיברו בגוף ראשון רבים : "והמפקד היה 7 בתיאורים מלא אנשים שדיברו בגוף-ראשון-רבים ימי יחדיו, בתום המסעות" . ובניתוחים של החברה והפוליטיקה בישראל, קיים שימוש רחב בתופעה הדורית כמסבירה אפיוני זהות, כמו גם את היווצרותם של מעברים בין תקופות, על תהליכי השימור וההתחדשות החברתיים והרעיוניים המגולמים בהם . עמנואל סיוון סיפר את סיפורו של דור תש"ח תוך שהוא מבחין בין מה שהיה בפועל לבין דימויו וייצוגו של דור זה . יונתן שפירא שתיאר את החברה הישראלית בשנותיה הראשונות, השתמש בממד הדורי וביחסי הדורות בהסברו לעלייתה וירידתה של מפא"י כמפלגת השלטון . אורי בן אליעזר הציע להבין את צמיחת המיליטריזם בניתוח יחסי דור המייסדים לבין דור יליד הארץ . דני רבינוביץ וח'אולה אבו בקר פרשו במחקרם ניתוח דורי, שמסביר את השינויים שחלו בעמדת הפלסטינים אזרחי ישראל באשר לזהותם ולמיקומם החברתי והפוליטי בישראל . ניתן גם לומר שמלבד התפישה הדורית, מושגים כגון "דור תש"ח" "דור המדינה" דור שני לשואה", 8 ובמקרא, "דור המבול" ...
אל הספר