240 אלי כדורי ובנדיקט אנדרסון, מבליט סמית את הקשר ההדוק בין דת ללאומיות, מה שהוא מכנה כאמת היסודית בהבנת הלאומיות המודרנית : "הדת חיונית בעולם המודרני הן להתייחסות של האומות למקורותיהן והן לכוח המשיכה המתמשך 317 תפישת הלאומיות כפי שהיא מוצגת על ידי הרצי"ה ותלמידיו מעניקה שלהן" . מעמד של קדושה ללאומיות כמשקפת את מהותו - סגולתו המיוחדת של עם ישראל 318 סגולה זו היא קנה המידה היחיד והבלעדי לבחינה של כל ושליחותו עלי אדמות . נושא בשדה הציבורי, ובוודאי להבנה שהשלום יושג עם היכון ימי הגאולה והכרת העמים במוסריותו העליונה של העם היהודי, ולא כל שכן באשר למדיניות שיש 319 הטענה בדבר מוסריות ההשקפה הלאומית של עם לנקוט כלפי ערביי ישראל . ישראל נגזרת מההבנה המטא היסטורית-קוסמולוגית של האימננטיות האלוהית, שמתגלמת ב"אתחלתא דגאולה" המגולמת בבניין הארץ והמדינה . מבחינה זו לובש המעשה הפוליטי הנכון את דמות "הרצון הכללי" של האומה כולה . האידיאולוגיה האמונית, טוען פישר אִפשרה "תוכנית פוליטית קוהרנטית [ . . . ] מפורטת וממשית" ו"מתן משמעות דתית לפעילות הלאומית" . הגישה האקספרסיביסטית-אורגנית שאימץ גוש אמונים על...
אל הספר