משנת אד"ג במציאות של זמננו ׀ 167 עצת מומחי האקדמיה ולכן בבחירות הדמוקרטיות יבחרו במי שיציעו להם את ההטבות הנחוצות להם ויוכיחו את אמינותם . מכל הבחינות הללו שללה האידאולוגיה הפוסטמודרנית את האידאולוגיות המודרניות שחוללו את מלחמת העולם השנייה והציעה להן חלופה מתקנת שמתאימה ( לדעת מומחי האקדמיה ) לטבעו של האדם, כלומר לכל בני האדם כפרטים . במבט ראשון נדמה שיש דמיון בין השקפת עולמם של מומחי האקדמיה החדשים להשקפת עולמו של אד"ג, שפותחת ביחידים ותובעת מהם לשוב לטבעם העצמי, אבל בהסתכלות שנייה, מעמיקה יותר, בולטת לעין הסתירה שבין שתי השקפות העולם האלה . אד"ג, כהומניסט דתי, ראה ברוח האדם את יתרונו, ייחודו וייעודו ; ובקיבוציות הטבעית האורגנית ( המשפחה, הקהילה, הלאום והאנושות באחדותה ) ראה את המקור שממנו היא נאצלת ואליו היא שואפת . אד"ג התכוון כזכור לטבעו הרוחני-תבוני העליון של האדם ולא לטבעו הנמוך כבעל חיים יצרי . לדבריו, האדם בהיוולדו דומה לבעל חיים והוא מתפתח בתוך כדי התמודדות עם טבעו היצרי הנמוך עד שהוא נעשה ראוי למדרגה של יצור שנברא בצלם אלוהים . מומחי האקדמיה החילוניים- מטריאליסטיים, לעומת זה...
אל הספר